自明而虚所以容天下之实则与前所
　　谓至礼至义者无间而同归乎道矣德
　　者物之钦道又德之钦则其尊可知生
　　者德之 光义 当是德者生之光人而无
　　德奚以生为物得以生之谓德是也性
　　者生之质形体保神各有仪则谓之性
　　是 (第 006b 页)

长策远实六神之力也且若行师之日王全
斌崔彦迪 刘光义 曹彬等惟知臣事此神臣
谓之曰某日雨某日风某日火烧营寨万不
失一其法可谓通玄捷径刘罕岂凡人哉其
人厥后 (第 010a 页)

　　　献烛

臣闻原灯烛之虽微济阴阳之不及兰膏继
晷吐朱燄之荧荧阳燧取精扬丹辉之熠熠
乃若太清之仙境岂资爝火之馀 光义

或取
于报阳礼宜供于列炬臣心如此鉴一点之
长明道力发之遍十方而洞照臣等仰对道
前谨伸奉献
　　　慧光 (第 005b 页)

弘道录卷之二十罗五
　义
　　父子之义
宋史太祖母昭宪杜太后治家严毅有法生
五子长太祖次匡济 光义 光美匡赞太祖即
位尊为皇太后拜于堂上众皆称贺后独愀
然不乐左右曰臣闻母以子贵今子为天子
胡为不乐太后 (第 001a 页)

　喜详唐祖之意有挟而惧

及太后疾亟问太祖曰汝知所以得天下乎
太祖呜噎不能对太后固问之曰臣所以得
天下皆祖考及太后之积庆也太后曰不然
正由周世宗使幼儿主天下故汝得至此汝
百岁后当传位汝弟 光义

光美以至德昭国
有长君社稷之福也太祖顿首曰敢不如教
就命于榻前为约誓书之藏于金匮命谨密
宫人掌之
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